--EN TEOSOFÍA, la psicología se define como la ciencia del alma o el estudio de la conciencia humana, aunque hoy en día en las universidades es una ciencia muy incierta y sus profesores están divididos en muchas escuelas conflictivas. Algunos psicólogos repudian el alma por completo, y consideran la conciencia humana como un fenómeno meramente temporal existiendo durante la vida, así como el ruido de una máquina continúa mientras está funcionando. Otros son menos materialistas, sospechan de algún tipo de ser no tan dependiente en su totalidad del cerebro-máquina. La escuela basada en el estudio de los escritos de Carl Jung parece ser hasta ahora la más espiritual en su .interpretación del amalgamado ser del hombre.
--EL DESCUBRIMIENTO por los psicólogos de algo vagamente llamada la `conciencia subliminal´, una inteligencia que sólo raramente y bajo condiciones especiales sale a la superficie, ha hecho un poco por romper las filas de la psicología materialista, pero a traído sus propios males, particularmente brindando excusas por los excesos de la escuela Freudiana que considera la subyacente inteligencia subconsciente como ser dominada por impulsos sexuales. Aunque hay señas de mejoría en algunos ámbitos, la psicología moderna todavía escarba demasiado en los mugrosos sótanos del cerebro; parece aterrarle las superiores y etéreas cámaras del alma, iluminada por la luz del sol.
--TEOSOFÍA repudia con desprecio la idea de que el hombre en el fondo es inherentemente vil---la versión moderna psicológica de la explotada creencia de que cada niño “nace en pecado” y está condenado a la perdición. Teosofía declara la vieja, vieja enseñanza, repetida por el Iniciado Pablo, “No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?”-- 1 Corintios, 3:16. El Ser Superior es la conciencia `subliminal´ en la que deberíamos concentrarnos, y la psicología que ayuda es la que trae la Divinidad a nuestras sombreadas vidas. En otro pasaje Pablo expresa el mismo principio Gnóstico o Teosófico:
“Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo (el espíritu de Cristo o el esplendor Buddhi ) sea formado en ustedes.”—Gál, 4:19
--HOY DÍA mucho se habla acerca de la `expresión de uno mismo´ que generalmente significa el libre juego de los impulsos emocionales comunes. Los resultados están todos a nuestro alrededor. Para el teósofo la expresión “uno mismo” tiene un significado sublime; es la penetración de la naturaleza personal completa por el resplandor divino del Ser Superior, y hace del hombre más que la ordinaria, prosaica personalidad. Nuestros psicólogos tratan de interpretar los hechos de conciencia desde observaciones del exterior, y la naturaleza humana que ellos exploran es lo que en Teosofía se llama la personalidad inferior, y aún en eso una gran parte es ignorada. (¿Qué saben ellos, por ejemplo, acerca del estado astral y kâma?) Teosofía empieza del interior; le demuestra cómo explorar con valentía los lugares más recónditos de su propia personalidad, puesto que la llave al conocimiento yace en la autodisciplina. Teosofía es intensamente práctico, y siguiendo su enseñanza el discípulo puede encontrar su propio camino al Corazón del Universo.
--EL ASPECTO intelectual en Teosofía es de inmensa importancia si se estudia impersonalmente, con desarrollo espiritual y siempre el beneficio de otros a la vista. Aunque es sólo uno de los factores de la Gran Obra--- encontrar el dios interior, `la región inmortal interior´. Por ejemplo, en efecto es muy útil aprender el método de la Naturaleza acerca de evolución por reencarnación, y el valor del conocimiento sobre karma casi no se puede sobreestimar, pero antes de todo esto estamos buscando regeneración, y esto significa liberarnos del sentido de separación del ser divino interior. Tenemos que aprender a evitar poner énfasis en el ser inferior separado, para poder encontrar el significado y la dicha de impersonalidad.
--ÉSTE ES el verdadero estudio de la psicología. Las revelaciones del conocimiento de uno mismo brinda el poder de ayudar a otros. Cuando los deseos inferiores hayan sido transmutados, cuando el hombre haya llegado a ser tan impersonal como de verdad amar a su vecino como a sí mismo, libre para perdonar heridas, para actuar en todas las ocasiones desde el más alto punto de vista, él encontrará que puede comprender los problemas de otros, y su intuición crecerá tan sólido que él sabrá exactamente qué hacer bajo toda circunstancia. Ésta no es una vana promesa: es un conocido resultado definitivo del esfuerzo sincero para vivir la vida enseñada por Jesús y el Buddha. Ellos fueron completamente prácticos en sus consejos. G. de Purucker se refiere a esto diciendo: Es este deseo por servicio impersonal lo que purifica el corazón, clarifica la mente, e impersonaliza los nudos del ser inferior, para que se abran y por lo tanto lleguen a ser capaces de recibir sabiduría.--- del libro Golden Precepts.
H.P. Blavatsky escribe en su libro La Voz del Silencio:
"El Conocimiento de uno mismo es de obras amorosas el hijo".
--LA VERDADERA psicología que todos necesitamos es un proceso de autodisciplina, y sus profesionales no son necesariamente facultados por títulos universitarios, útiles como lo pueden ser para otros propósitos.
--MIENTRAS QUE pueda parecer raro para algunos que el más valioso conocimiento que el hombre pueda adquirir debería ser alcanzable viviendo impersonalmente con el beneficio de la raza siempre a la vista, es perfectamente razonable porque todo conocimiento está dentro del campo del dios interior, cuya ley de ser es Amor. Es la manera en que los grandes Maestros de Sabiduría y Compasión han alcanzado su meta; sus personalidades purificadas ya no obstruyen la luz interna. Como lo pone el dicho oriental: “La lámpara y la mecha están limpias.”
--¿Quiénes son en efecto estos sabios y profetas?
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Gracias.
Enseguida continuamos con la respuesta Tema 13: Los Maestros de Sabiduría, Compasión, y Paz.
